<!DOCTYPE html>
<html>
<head>
	 <meta charset="utf-8">
     <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=9,IE=10"> 
	<link rel="stylesheet" type="text/css" href="css/beta03.css" />
</head>
<body id="mybody01" oncopy="alert('本文禁止被复制！');return false">
	<div class="atricleContent">
		<h2>一、《易是一套逻辑体系》</h2>
		<p>今天，我们借助网络平台庄严地宣告：失传了两千多年，早在新石器时代已发现，周朝被封杀，春秋期间由老子与孔子恢复，并成为演绎“道儒”思想体系工具的“易”的本来面目，将在中华民族复兴盛世之时，重现世间:</p>
		<div class="box"><img src="images/art1.png" alt=""/></div>
		<p>上图就是反映这一本来面目的“易”的大成图。根据大成图的分析和推演，可以形成一系列逻辑严密，蕴含丰富自然之理的系列图形:</p>
		<div class="box"><img src="images/art2.png" alt=""/></div>
		<p>一切神秘的面纱将被揭开。毫无疑问这是一套严密的逻辑体系，早在西方逻辑体系引入中国时，“严复、章太炎、梁启超、王国维等一大批探求救国道路的中国先进知识分子们就已经发出同样的呼声了，他们大声疾呼并践履笃行、积极引进、传播西方逻辑学，复兴中断了两千年的中国逻辑学传统。”（摘于《归纳逻辑百年历程》前言）</p>
		<p>我们今天终于恢复了这一中断了两千年的中国逻辑学体系，借此，我们将宏扬原有的逻辑学传统！</p>
		<p>“子曰:夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”</p>
		<p>“是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”</p>
		<p>这就是我们中华民族伟大思想家、教育家、哲学家、杰出的逻辑学家【我们今天授予他的另外一个头衔】——孔子在晚年所作《系辞·上》的中心论点，这一中心论点正归纳出“易”是什么。</p>
		<p>悲哉！“子曰…”“子曰”了二千多年，有几人真正明白孔子在说什么？</p>
		<p>“夫《易》开物成务，冒天下之道”，“开物”就是从太极元整体，从整体到部分逆向[道的相反方向] 演绎认识事物的方法。</p>
		<p>“器”，是这一整体太极元和由太极元整体到部分分拆形成的一系列图形，即《易》的逻辑体系。“器”，工具也！用这一逻辑体系为工具，从形而下，从道的相反方向演绎认识事物。</p>
		<p>“形而上”，指事物形的往昔，形而上者谓之道，是孔子对老子道的认识与发展。</p>
		<p>“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”《道德经》</p>
		<p>为道之损，毫无疑问是一个归纳；“损之又损”，一层层往统一【归一】层面归纳；“以至于无为”，抽象到那套逻辑体上面去。</p>
		<p>显然，形而上之道，是一个归纳过程，把摡括的万物共性规律抽象到统一的逻辑形式中去，然后用这一逻辑形式逆向演绎认识事物， 这是一个“藏往知来”，用已知，用共性去演绎认识未知个性规律的认识。</p>
		<p>孔子用字非常精辟，文中的“开” 与“裁”，孔子描述得非常通俗，看看下列的剥离分析，什么是“开”，什么是“裁”：</p>
		<div class="box"><img src="images/art3.png" alt="" /></div>
		<p>你看看64个子元内层结构分布，就明白孔子“方以类聚，物以群分”是什么意思了。</p>
		<p>你再看看，思考一下，推此正方形太极逻辑转动，不就是一个圆形的太极元吗? 这不就是“推而行之谓之通”之义了吗？</p>
		<p>如果没有这一图形，你再咬文嚼字阐释2000年也不明白人家讲什么！</p>
		<p>这样的剥离、分拆是老子与孔子“开物成务”，演绎认识世界的方法。由于汉的复儒运动没有把这一逻辑体系的本来面目恢复过来，以至汉后对易儒的阐释重蹈“非其鬼而祭之”《论语·为政》（意为:不明内里情形盲目地崇拜）的恶性循环。</p>
		<p>醒过来吧！国学大师们！</p>
		<p>毫无疑问，深藏在中华大地几千年文化土壤中的“易”是一套寓含自然规律的逻辑体系。</p>
	</div>
</body>
</html>